李远国教授 道教的洞天福地与生态
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道教在越南的流传及启示道教在越南的流传及启示道教的输入大体停留于神灵、民俗、道术的层面，自身无法建立团结稳固的教团，在下层无法组织起信徒群体，在上层则高度依赖于政权。
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道，玄之又玄吗？该如何理解？道，玄之又玄吗？该如何理解？如果没有欲望，一任天真，那么就会发现万物无一不美，万物皆自然而然的存在，而不是因为人类的需要而存在。
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道医养生笔记丨槐花风处蝉：大暑时节如何防暑？道医养生笔记丨槐花风处蝉：大暑时节如何防暑？暑气过则为暑邪，其性炎热，最容易导致阳热症。而槐花性凉，还有清热解毒的作用，适宜夏季防暑饮用来凉血润肺。
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修道这些事儿：只修性，不修命，这是修行第一病！修道这些事儿：只修性，不修命，这是修行第一病！修行不是秀给他人看的口头禅，唯有用健康的体魄、充盈的精气神来向世人证明宗教现实意义，才能使修行落到实处。
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或许，古往今来人喜山乐水必亲近山水，去触摸自然，体悟至道之下自然的清旷与空灵，用谦卑与自然携手前行，感悟其静水深流万籁俱寂！- 隋代的时候，天下一统，皇宫的西院栽了一棵杨梅，东院种了一棵李树。因为隋代的建立者姓“杨”，所以味酸的杨梅受欢迎，李子却无人问津。但到了唐代，又因为皇室姓
外界事物的好坏都不影响你的心神，对外来说，更容易看清事物的真相，有效面对；对内而言，才可能做到“虚己以游世”，获得一种精神上的逍遥。
修行最忌讳的是贪多而不烂，若在任何法门上都只不过蜻蜓点水，尚未修出正果就早早转投其他，如此等人便是心性不过关，所以也难以求证种种无上仙道。
小斗笠，藏大道理。从中国人手边茶饮的器具，到道人、隐士身上的配饰，再到中国人的天地观，无不体现中国人的“天人合一”、“道法自然”的思想。
从一无所知到小有所成，这是人间道；从双手满满到放下成真，这是修行道。道虽不同，但每一阶段自有每一阶段的证果。道家修行是从有而证无的，既不能够以有为有，更
文/解人颐二月廿五日是新罗金真人飞升之期，也许许多人对这位金真人不太熟悉，但若论起他的影响，却可以说是韩国道教的祖师爷，传道入韩第一人。据史载，道教是在
张彦頨天师可真是一位难得的关乎生民国运的好天师，活着时为国为民祈福护佑，死后还要与英雄同眠，永远庇护他热爱的这片热土上的芸芸众生！
嘉靖帝的崇尚道教，岂止是仅仅关心扶持了号称万法宗坛的龙虎山这么简单，他还极力维修建设了从成祖朱棣开始就倾国建设的全国最大的道场和道教中心武当山。
明代皇帝优礼扶持道教正一派。嘉靖皇帝命徽州婺源人汪应蛟到齐云山为其求子灵验后，命江西龙虎山正一派第四十八代天师张彦頨驻留齐云山，修建道院、完善道规，齐云
- 夏季生活方式不当引起的的疾病，要明显更多一点——也就是说，错误的心理状态，往往会诱导人们产生错误的行为，最终导致疾病发生。故而夏季养生，首先要“养神”。
小满的美妙之处在于它还不是大满，所谓“满招损，谦受益”，乾元至极也是亢龙有悔。因此人生小满，养一个蓬勃生机很关键。这点在心神方面尤当注意，心神散乱，则神
- 从古自今，糯米酒深受人们喜爱。在北方，冬天天气寒冷时，人们温热而饮之。南方夏天炎热，也可冰饮。作为中国传统饮食，糯米酒早已是南北食客心中的佳酿，更是养生
现代生活节奏越来越快，生活工作压力大，更多的人意识到管理自己情绪的重要性。诵经、抄经、静坐等方法都是静心养性的方法，内经中更是提倡“以恬淡为务，以自得为
修道必待护法辅助而后成，然而最大护法是自己明白世事洞明人情，先要内外通明，而后外来护法。
徒荣师荣，为师不可不著力训诫。徒败师灭。为徒不可不谨慎行事。
天机不可管窥臆测，需待明师一一指点。学道时依诀行功虽然是第一要义，却切忌盲修瞎炼，内心明白四达，须得修炼中仔细体悟。
凡图谋即刻成就，立跻天仙当下得丹，闻妙道狐疑反复，抱残守缺，再三挑剔，闻一悉明者，属于所知障道，挚情屏妙，理明行彷，此皆于大道缘浅，当需引而不发，使其自得自明然后可以训诫。
凡以经文自误，执著一说不及其余，纠结一得不及全豹，一叶障目不见森林，此皆是难救之下士，需待机缘或可解脱。
妙士遇明师，可以只言片语之间，理法通悟即行既得即彻而明之，此所以“明理三言两语，得丹只在片晌。”
此自然而然妙理，修之即刻得妙，是上士利器。修之不得妙意，是躬行不勤，真性泯灭，悟真难全，真意不至，速退尔后自检讨德行诚意之。
夺先天自然之先机，把握造化之先，绝非人力所能为，要彻底放开俗情俗意，才能占先夺天，此人定胜天本意。
