囊中天地，袋里乾坤：中国传统配饰与道文化

[摘要]中国传统服饰中，诸如锦囊、荷包、袋等配饰，是中国优秀传统文化的重要载体。近年来，穿着古代传统服饰成为一时风尚。

文/止水

古代道人出行，随身物品会放入行囊之中。笔者曾为大家介绍过“笈”这种远游时用的书箱，本文则为大家介绍中国传统配饰中另外几种：锦囊、荷包、袋，并结合民俗中的服装搭配、古代官制服饰中的鱼袋，从而带大家了解中国传统配饰中的道文化与民俗文化。

锦囊，盛书装符

束（资料图）

囊，甲骨文类似一个“束”扎在木棍上。“束”，最早就是人们出门扎在木棍上的一个包，现代汉语中有“装束”一词。在此基础上，古人创造了“橐”字（音同“驼”）。《说文解字》直接将“囊”作“橐”。这两个字，还有些区别：“小曰橐，大曰囊”。此外，“橐”在古代还指代一种鼓风吹火器。《道德经》中有“天地之闲，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出”一句，意思是天地犹如风箱，空虚却又不会穷竭，一旦运转起来，就会永不枯竭。

锦囊（资料图）

中国人常说的“锦囊”，是一种用锦帛、绸缎做的袋子。《道藏》所记录的锦囊，主要用于盛书装符。《三洞群仙录》中引《汉武内传》写有：“武帝见西王母巾箱中有一卷小书，盛以紫锦囊。帝见瞻览，母曰：此《五岳真形图》也。”真形图，是道士入山修道的护身符。《抱朴子》中写道：“凡修道之士栖隐山谷，须得五岳真形图佩之。其山中鬼魅精灵、虫虎妖怪，一切毒物，莫能近矣。”《洞真太一帝君太丹隐书洞真玄经》中记录了锦囊中所带的符，有长生不死的效果，写道：“可以本命日书五符，共盛著锦囊中带之。带之者长生不死。”

囊曰荷包

古代荷包（资料图）

荷包，是中国传统服饰里一种用于人们出行时装零星物品的小包，其前身为“荷囊”。荷，篆文上面表示叶子或花，下面的“何”表示扛在自己的肩上。这个字有两个读音，一个是“荷花”，念二声。另外一个是荷枪实弹，表示背负，念四声。清代王汲在其《事物原会》写道：“晋《舆服志》：文武皆有囊缀绶，八座尚书则荷紫，乃负荷之荷，非荷渠也。今谓囊曰荷包本此。”这里指出荷包的“荷”是负荷的意思。

阎立本·《步辇图》局部（资料图）

在中国古代，佩戴荷包是重要的民俗。沈从文在《中国服饰史》中写道：“清代男子腰带上挂满刺绣精美的荷包、扇袋、香囊等饰物，可算是时髦打扮，北京一带尤盛。”荷包上绣有各类吉祥图饰，诸如“鸳鸯鸟”、“麒麟送子”、“榴开百子”等，表达了人们对美好生活的向往。与此同时，荷包也作为重要文化名片出现，阎立本的《步辇图》中就画有吐蕃使臣禄东赞配有荷包。

袋中有乾坤

鱼袋（资料图）

中国传统的服饰中，还有一种配饰叫“袋”。在唐代，官员五品之上佩戴鱼袋。我们在《云笈七签》中常常会看到这样一段话：“宋朝奉郎尚书度支员外郎充集贤校理赐绯鱼袋借紫臣张君房集进”。我们将这几个字拆开来看：“朝奉朗”、“尚书度支员外郎”、“集贤校理”都是宋代官名，“赐绯鱼袋”是官职中代表的品级，即指绯衣与鱼符袋。“借紫”，是宋时规定官员的服色中未至三品者特许服紫。这句话是张君房未到三品，却可以穿上紫色的朝服，佩鱼袋，足见其在宋真宗中眼里的地位。

风婆（资料图）

此外，袋也常出现在神话故事及民间艺术创作中。在《封神演义》第八十四回《子牙兵取临潼关》中写有：“（西方教主）把乾坤袋举在空中，有缘的须当早进，无缘的任你纵横。霎时间云愁雾惨，一会家地暗难穷。从今惊破通天胆，一事无成有愧容。”“且说接引道人在万仙阵内将乾坤袋打开，尽收那三千红气之客，有缘往极乐之乡者，俱收入此袋内。”作者笔下的乾坤袋，可装入千军万马，名为“乾坤”，取包罗万象之意。《西游记》中的风婆，手中风袋可施法放风：“慌得那风婆婆捻住布袋，巽二郎箚住口绳。”《易·说卦》中有：“巽为本，为风”。风婆婆与巽二郎是放风的神，是有出处来源的。

中国传统服饰中，诸如锦囊、荷包、袋等配饰，是中国优秀传统文化的重要载体。近年来，穿着古代传统服饰成为一时风尚，表达了人们对优秀传统文化的认同及传承，也是民族富强、人民生活富裕的象征。

（编辑：西铭）

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