庄子：吾将处于有用与无用之间

[摘要]当我制作时，不仅忘了我是为了什么，而且忘了我在做什么，谁在做，如此，就能以技艺入道，与道冥合，从而获得一种妙不可言的愉悦和安宁。

文/赵大山

庄子有一句名言，“吾将处于材与不材之间。”材者，有用也，不材者，无用也。材与不材之间，也就是有用与无用之间，这怎么理解？我们且看这句话的出处。

吾将处于材与不材之间（资料图）

《庄子·山木》记载，庄子带着弟子去山中游玩，看见一株枝繁叶茂的大树，伐木人在树下休息，却不砍伐它。庄子问这是什么原因。伐木人说，这棵树没什么用。

傍晚时分，庄子一行下山，借住在朋友家。朋友很高兴，吩咐仆人杀鹅款待。仆人问：“一只鹅会叫，一只鹅不会叫，杀哪一只呢？”主人说：“杀那只不会叫的。”

第二天，弟子请教庄子，昨天山中的那棵树因为无用得享天年，而主人家的鹅因为无用却被杀。请问先生该如何自处呢？庄子回答说：“吾将处于材与不材之间。”

人活在世上，当掌握一门技能，才能使自己活下去。以古人来说，要么会种田，要么会打渔、打猎，要么会做手艺活……一点用都没有，从哪里获得生活资源呢？所以，人一定要有用。

《庄子》里有许多神奇的工匠，比如以解剖牛天下闻名的庖丁，大司马家做了一辈子带钩的老人，善于作鐻的梓庆，孔子去楚国路上遇见的粘蝉老人……他们有一技之长，活得充实而快乐。

工匠（资料图）

这些匠人所具备的技艺，使他们在世间游刃有余，这是世人应该效仿的吧。我们至少应该掌握一门技能，才能在人间正常的生活。

庄子说，人要有用。是这个意思吧。

庄子又说，人要无用。又是什么意思呢？

我们可以看看和庄子同时代的两个人，一个是商鞅，一个是吴起。商鞅初次见秦孝公，说之以帝道。孝公听了连连打哈欠，事后责骂推荐他的人，怎么带这么一个没谱的人见我！第二次见孝公，商鞅说之以王道，孝公听了觉得不错，但不能用。第三次商鞅大谈霸道。孝公听得入了迷，不知不觉间坐席向商鞅这边移动，连谈数日意犹未尽。商鞅出来后说，霸道可使秦国强盛于一时，但想建立商、周那样伟大的王朝就不可能了。

商鞅明明知道霸道是一种急功近利的办法，但为了个人的飞黄腾达，也顾不了那么多了。

吴起是卫国人，家境殷实，他有当官的瘾，花光了家财却没有弄到一官半职，乡人嘲笑他，他一怒之下杀了三十余人，逃到国外去。他的母亲追出来送他，他咬破胳膊发誓，孩儿不能做到卿相，绝不回来。

吴起到了鲁国，跟随曾参的儿子曾申学习儒术。吴起的母亲去逝了，吴起竟然不回家奔丧，曾申与他断绝了关系。吴起于是弃儒学兵。

齐国攻打鲁国，鲁穆公想任用吴起，但有人说，吴起的老婆是齐国人，恐怕他为齐国打算。吴起听说了，把老婆杀了，提着头去见鲁穆公。鲁穆公起用他为将，大败齐军，吴起从此崭露头角。

像商鞅、吴起这样的人，为了个人的出人头地、功名富贵，没有任何的道德原则，学术只是工具，只要哪个对自己有用，就用哪一个。但他们的结果都不好，商鞅被车裂而死，吴起被乱箭射死。

顺应自然而与之遨游（资料图）

庄子说：“小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。”

小人、士、大夫、圣人，他们所谋小大不同，但其共同点是为了身外之物伤害自己。

庄子所说的无用，也许就是这个意思吧。千万不能为了身外的功名富贵滥用自己的有用，此种有用即是伤害别人的利刃，也是戕贼自己的刀枪。

庄子说了“吾将处于材与不材之间”之后，接着说：“材与不材之间，仍然无法避免拖累。如果能够顺应自然而与之遨游，后果就不同了，可以成龙也可以成蛇，随着时势变化，不作任何执着，可以往上也可以向下，随和万物，遨游于万物没有区分的初始境地，就可以驾驭万物而不被万物所驾驭……”

什么叫“驾驭万物而不被万物所驾驭”呢？从梓庆做鐻的故事可以得到启发。

驾驭万物而不被万物所驾驭（资料图）

鐻是一种野兽形状的架子，可以用来挂钟鼓。梓庆做鐻时雕刻出的动物形象，无不惟妙惟肖，看到的人惊为鬼斧神工。鲁国国君看了之后问：“你有什么窃诀吗？”

梓庆说：“我在做鐻之前，不敢损耗气力，一定要通过斋戒平静内心。斋戒三天，不敢存想奖赏爵禄；斋戒五天，不敢存想毁誉巧拙；斋戒七天，忘了自己还有形体四肢。这个时候，不再想到是为朝廷做事，只是一心专注于技巧。然后深入山林，观察树木的自然外形，遇到合适的，好像看到现成的鐻，这才动手加工。我这是用自然配合自然。做出的器物被人欣赏，大概是这个缘故吧。”

庖丁在解释他的解牛技艺时说：“臣所好者道也，进乎技矣。”庖丁解牛时，梓庆作鐻时，司马家的老人做带钩时……他们凝神专一，外在的东西统统遗忘。这个时候，反而进入了道的世界。道就是无欲、无名、无功的精神境界，制作时能够与对象合二为一，不再有任何欲望，又怎么会被外物所拖累呢？

吾将处于有用与无用之间，是不是可以这样理解，一方面我掌握一项技能，使我有用，但我不能利用技能作为满足欲望的手段。

而且，这种无用之用可以再往上提升，当我制作时，不仅忘了我是为了什么，而且忘了我在做什么，谁在做，如此，就能以技艺入道，与道冥合，从而获得一种妙不可言的愉悦和安宁。

（编辑：西铭）

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