直上云麓三千丈，来看长沙百万家——寻访长沙云麓宫

[摘要]岳麓山是长沙的文化地标之一，包含着儒释道三教的文化基因。其中的云麓宫为道教福地之一，道教气韵盎然。宫中供奉了关羽、三清、吕祖、慈航等神明，又有《麓山树镫记碑》一座，适合游览、修行。

文／止水

读李远国教授《洞天福地岳麓山：千年圣地多殊感，群鹤翔飞岁岁来》一文时，笔者正在长沙。第二天一早，便上山至云麓宫寻访。

直上岳麓三千丈（资料图）

岳麓山，是长沙市的文化地标。山脚下岳麓书院所焕发的独有气质，让整个长沙充满着书香之气。依山而建的湖南大学、湖南师范大学延续了这路文脉，让潇湘文化，如涓涓细流，连绵不绝。

岳麓山，道教将其列入第二十三洞真墟福地，其山脉属南岳衡山。古人把岳麓山列为南岳七十二峰之一，称为灵麓峰。笔者从岳麓山南门直上，经白鹤泉至云麓宫。从宫前，长沙尽收眼底，好一个“湘江北去，橘子洲头”。

云麓道宫（止水摄）

云麓道宫，左右写道“对云绝顶犹为麓，求道安心即为宫”。殿内供奉关帝，后置三清宝殿。

云麓宫除供奉三清、吕祖，殿中还供有慈航真人。慈航真人，又称慈航仙姑真人，也称慈航大士。道教各地宫观中多有供奉慈航，如北京白云观、广州纯阳观中便设有慈航殿。每年的农历二月十九，便是圆通自在天尊慈航元君的圣诞。

慈航真人（止水摄）

现存的宫外设有《麓山树镫记碑》，横额“光垂亿载”。碑文记载了某道教信徒谨尊父命，从贵州购得巨木，于宫前植木为柱、悬挂天灯的事迹以及求道安心的体会，这悬挂的天灯能“消除灾障，扫却烦恼，涤荡妖孽”。

天灯，即孔明灯，为诸葛孔明所创，最早用于军事，民间多用于祈福。《帝京岁时纪胜·十二月·祀灶》载：“廿三日更尽时，家家祀灶，院内立竿，悬挂天灯。”《白洋淀纪事·天灯》：“今年正月……却看见东头立起一个天灯，真是高与天齐，闪亮的灯光同新月和星斗争辉。”

《麓山树镫记碑》（止水摄）

碑旁现今已不见古树踪迹，人们将带有祝福的红带挂于碑旁的树枝上，以表祈福。因历史战乱原因，云麓宫现有的宫观面积已大不如以前，但因岳麓山得天独厚的地理优势，让其在岳麓文化中占有一席之地。

查阅资料，湖南境内洞天福地甚多：三十六小洞天有六处，即南岳衡山洞天、醴陵小沩山洞天、宁远九疑山洞天、望城洞阳山洞天、辰溪大酉山洞天、桃源桃源山洞天。

三清宝殿（止水摄）

七十二福地，有十二处，即岳阳君山福地、郴州苏仙岭福地、长沙鹅羊山福地、岳麓山洞真墟福地（云麓宫）、南岳青玉坛福地、南岳光天坛福地、南岳洞灵源福地、桃源绿萝山福地、津市彰龙山福地、常德德山福地、新宁金城山福地、武冈云山福地。

笔者途中，也参访了白鹤泉、禹碑、麓山寺等处，深感岳麓文化中饱含着儒、释、道的不同文化基因。云麓宫所呈现出的一种云淡风轻、清净自得的状态，令人印象深刻。

云麓宫外（止水摄）

如清人一首《夜登云麓宫》：“云麓峰巅足眠，征衫扰带五溪烟。当头华月三千里，弹指东风念四年。螟色暗投游屐外，松涛请到杵钟边。故园计买青山宅，便与人间作散仙。”

真可谓，麓山归来盼作仙。云麓宫和马王堆汉墓中的帛书《老子》、《五星占》等，给这座城市赋予了与众不同的文化意义。

（编辑：柯恩）

本文为腾讯道学独家稿件，文／止水，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。）